Centre Palestinien
d'Information
Hamas : son histoire de l'intérieur (115)
Le mouvement de la résistance islamique (Hamas) (2)
Photo CPI
Lundi 13 février 2011
Dr. Azzam Tamimi
L’ouvrage Hamas : Son histoire de l’intérieur de Dr. Azzam
Tamimi s’inscrit dans une volonté de montrer au monde la vision
du mouvement du Hamas et d’expliquer ainsi son développement. Le
département français du Centre Palestinien d’Information (CPI) a
donc jugé intéressant d’en présenter ici la traduction complète,
diffusée régulièrement en de nombreuses parties.
Annexe II
(Mémo préparé par le bureau politique du
Hamas en 2000 juste avant l’éruption de la seconde Intifada.)
Le mouvement de la résistance islamique
(Hamas) (2)
B. La phrase de préparation
pour le lancement du projet du mouvement (1967-1980)
La défaite de 1967 et l’occupation conséquente de la
Cisjordanie, de la bande de Gaza et d’autres terres arabes, à
savoir le Sinaï et le plateau du Golan, eurent plusieurs
répercussions sur la question palestinienne. Les plus
importantes étaient :
1. Le rôle des gouvernements
arabes, quant à la question palestinienne, diminua en faveur de
la participation populaire, qui assuma la forme d’une résistance
militaire contre l’occupation.
2. Le rôle du peuple
palestinien dans l’affrontement de l’occupation se renforça et
s’approfondit. Tout le peuple palestinien avec toutes ses
ressources et factions entrèrent en contact direct avec
l’occupation en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. A la
lumière de cette réalité, le mouvement dut faire face à de
nouveaux défis au niveau de la pensée et de la pratique.
3. Une réévaluation globale
de toutes les tendances intellectuelles et politiques dans cette
phase ouvrit la voie au lancement du programme de résistance et
à l’éveil islamique à travers les régions arabes et islamiques.
Ceci était l’expression du besoin des peuples de la oumma (la
communauté pan-islamique), dont le peuple palestinien, à
rechercher leur identité historique et leur affiliation
culturale à la lumière du vide et du choc causés par l’écrasante
défaite de 1967.
Au vu de ces développements, les Ikhwan palestiniens à
l’intérieur de la patrie et dans la diaspora agirent selon deux
voies :
1. La première voie : celle
de la participation dans une action militaire directe contre
l’occupation sioniste le long du front disponible à l’époque, à
savoir le fleuve du Jourdain. Les Ikhwan agirent à partir de ce
qui était connu à l’époque sous le nom de “camps des cheikhs”
qui étaient sous la protection du mouvement du Fatah de 1968 à
1970. Cette activité prit fin en conséquence des événements du
Septembre Noir. Les volontaires des Ikhwans d’Egypte, de Syrie,
de Jordanie, du Yémen, des pays du Golfe et d’autres endroits
contribuèrent à l’expérience.
2. La seconde voie :
l’établissement de l’infrastructure organisationnelle pour un
projet de djihad (lutte) contre l’occupation sioniste en
Palestine en particulier et contre le projet sioniste en
général.
Pour accomplir ces
objectifs, les Ikhwan entreprirent de travailler dans les
domaines suivants :
1. Eveiller l’enthousiasme
des membres des Ikhwan à travailler dans le domaine de la
da’wah (appel des gens à l’islam) et de la réforme sociale.
2. Attirer les jeunes,
notamment les diplômés universitaires, à rejoindre les rangs des
Ikhwan. Ce groupe profita des opportunités rendues possibles aux
étudiants de poursuivre leur éducation universitaire à
l’étranger et à attirer des cadres éduqués, qui fournirent par
la suite la base solide ainsi que la direction du mouvement.
3. Revitaliser le processus
de construction de mosquées en Palestine, considérant qu’elles
constituent une source principale d’influence dans la société.
4. Etablir de nombreuses
institutions caritatives et sociales : celles-ci incluaient Al-Mujamma’
Al-Islami (le Centre Islamique) et Al-Jam’iyah Al-Islamiyah
(l’Association Islamique) dans la bande de Gaza et un certain
nombre de comités de la zakat et de fondations caritatives en
Cisjordanie.
5. Circuler parmi le peuple
palestinien en Palestine et dans la diaspora avec pour objectif
d’attirer du soutien et des membres, encourageant le travail
pour la cause palestinienne dans l’affrontement du projet
sioniste et la réaffirmation de la dimension islamique du
conflit.
6. Construire des cadres de
travail et des institutions pour soutenir le peuple palestinien
à l’intérieur de la Palestine et pour fournir un certain nombre
de plateformes pour l’activisme estudiantin palestinien dans
diverses arènes et autour du monde. Le mouvement réussit,
pendant cette phase, à construire une base organisationnelle
solide soutenue par un édifice institutionnel qui s’étendit
géographiquement à travers la Cisjordanie et la bande de Gaza.
Il fut aussi possible de restaurer quelques aspects de
l’observance islamique dans la sphère publique à l’intérieur de
la Palestine.
Traduction réalisée
par le Centre
Palestinien d’Information (CPI)
Hamas: son
histoire de l'intérieur (114)
Hamas: son
histoire de l'intérieur (116)
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